当仇恨成为国家的凝聚力时,自由与繁荣必然消失|宣扬_网易订阅
例如,在战争时期,某些国家通过宣传敌对势力的“恶行”,将民众的愤怒情绪点燃,使其紧密围绕在国家的决策周围,形成一种看似强大的力量。 然而,这种基于仇恨的凝聚力是脆弱且危险的。从自由的角度来看,仇恨的氛围容易滋生极端主义和排外情绪,限制公民的思想自由和表达自由。当整个社会被仇恨的情绪笼罩,不同的声音会被视为“不爱国”或“叛徒”
仇恨文明和自由的“爱国主义”,只会让想要正常生活的人逃离祖国
他为自由欢呼，为压迫忿恨，却因为“爱”自己的祖国而被赶出家门。他的世界正是一个“裂缝之中”的世界：一边是法国人为了权利勇敢起义的身影，一边是德国民众忍辱负重、被逼背井离乡的叹息。可是，当他在法国的小镇上，黄昏的大道见到一群背着锅碗瓢盆、刚离家的德国难民，说着熟悉的母语时，那一刻的冲动，让这...
仇恨文明和自由的“爱国主义”,只会让想要正常生活的人逃离祖国
海涅逃到了自己祖国的敌对国，还大胆地称赞敌国的规矩和文化，不惧怕惹恼大众，甘愿冒着被说成“叛徒”的风险，这真需要极大的见识和胆量。因为他深信，人道、进步、文明和自由，这些东西可比“爱国主义”要高尚、要美好得多。在自个儿土生土长的地方，大家心底里总会藏着一份浓浓的舍不得，那份赶不走、不用...
列宁《国家与革命》摘录 - 知乎
恩格斯一再着重指出,不仅在君主国,而且在民主共和国,国家依然是国家,也就是说仍然保持它的基本特征:把公职人员,“社会公仆”,社会机关变成社会的主人。 而要完全消除升官发财的思想,就必须使国家服务机关中那些无利可图但是“光荣的”位置不能成为在银行和股份公司内找到肥缺的桥梁,象在一切最自由的资本主义国家内所...
列宁——国家与革命 - 哔哩哔哩
1.国家是阶级矛盾不可调和的产物 马克思的学说在今天的遭遇,正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时,压迫阶级总是不断迫害他们,以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后,便试图把他们变为无害的神像,可以说是把...
《旧制度与大革命》:人们看似热爱自由,其实只是痛恨主子!
27、人民遭受粗暴统治时，就渴望自治。不过，这种热爱独立的感情，源自专制导致的某些暂时而特殊的弊端，绝不会长久存在，会与产生它的偶然因素一起消失。28、人们热爱自由，盖唯有在上帝与法律的统治下，才能享有无拘无束说话、行动与呼吸的快乐。谁在自由之中寻求自由之外的东西，谁就注定被奴役。29、法律文本与...
《社会契约论》:天生自由的人民,为什么经常处于奴隶状态?
在这种情况下，子女的自由是天生的，成年后凭借理智即可充分行使，而父母并未在子女成年时“赋予”自由，只是解除了监护。所以，自由并非外人赐予，而是与生俱来。将子女比作人民，父母比作国家首领，显然没有哪位首领有资格“赋予”人民自由——自由无法像普罗米修斯赠火那样被给予。因此，我们追求的不是“争取自由”，...
人是生而自由的, 但却无往不在枷锁之中。
译者前言人是生而自由与平等的,国家只能是自由的人民自由协议的产物,如果自由被强力所剥夺,则被剥夺了自由的人民有革命的权利,可以用强力夺回自己的自由;国家的主权在人民,而最好的政体应该是民主共和国。 卢梭并没有能超出他自己时代的和阶级的局限。他理想中的永恒正义和理性王国,归根结底,只是资产阶级民主革命时...
雷颐:仇恨文明和自由的“爱国主义”
与此相反,“法国的爱国主义也在于热爱自己的家邦,而法国也同时是个文明之邦,是个人道的进步之邦。上面提到的德国的爱国主义却相反的在于仇恨法国人,仇恨文明和自由。我不是个爱国者,因为我赞扬了法国,对吗?”此时距拿破仑率军入侵德国还不到三十年,历史的创伤远未...
马斯克与巴西最高法之争:X平台下的政治漩涡与言论自由 | 拉美和...
1919年,美国最高法院大法官霍姆斯(Oliver Wendell Holmes)在“阿布拉姆斯诉合众国”(Abrams v. United States)一案中,首次认可了由英国哲学家约翰·密尔(John Stuart Mill)在其著作《论自由》中提出的“观点的自由市场”(Marketplace o...
对于一个国家的存在来说,拥有一个未来的蓝图就已经足够了,哪怕...
 当从前的理想变为现实不可分割的一部分时,它就必然不再是一种理想了,理想所具有的天然魅力因此也就消失殆尽。  对人权的这种宣示,其意义不就在于提升人类的灵魂,使之摆脱内心的奴役状态,并给它们注入一种明确的自主和自尊意识吗?既然如此,让普通人也能感到自己就是自己及其生活的主宰和支配者,不正是他们所想望的吗?  每一个人
马克龙:自由的消亡,最多只需要一代人_爱思想
民主也有赖于自由描述当下与创造未来的能力。而文化带给我们的正是这些。当我们想到几个世纪以来我们之间的文化交流时,我的脑海中浮现出成千上万个例子。 ...我相信,如果我们不以全球共同体的形式采取紧急行动,包括联合国、北约在内的国际组织就无法再执行它们的任务、发挥促进稳定的影响力。那么,二战后建立的自由...
联邦德国的秩序政策道路——发展和前景
就是在西方各经济集团对此也有过激烈的争论,西德选择了社会市场经济模式也是经过斗争的,当时,人们面对着物资的匮乏和满目疮痍的景象,很难理解全面自由的经济如何实现.当时人们习惯于命令,习惯于配给,无法想象放松管制的竞争秩序会带来什么样的后果.当自由的竞争制度导致经济走上了复苏与繁荣之路,好的效果才使老百姓一致...
政治理想——拿破仑三世处女作 - 哔哩哔哩
奥斯特利茨的太阳;是那对祖国的热爱,成为你们最初的情感;是那在胜利光辉下汲取的扎实教育,使得崇高的激情早早进入你们的灵魂、使你们的心跳得更加炽热有力...“苏拉是个性情激烈之人,以猛烈手段将罗马人引向自由;奥古斯都则是狡猾的暴君,以温和手段将罗马人引入奴役。当共和国在苏拉统治下恢复元气时,人们口口声声...
这是你心中的“国家”吗?
国家是个很神奇的存在,她保护你,团结你,便利你。然而却有阶级的存在,同时也在利用你,需要你的维护。当人们身在国家感到心安的时候,有时候向上了解却又感到压抑。这种压抑有可能来自腐败,来自暗箱,或者其他的什么——谁又说得清呢。 伴随着压抑而来的那就是自由了,人们对自由的渴望愈发强烈,苏格拉底曾说过:“自由...
当法律的制定权执行权和审批权集中于某一个人或某一群人手中时
自由与权力的零和博弈 自由的存在依赖于对权力的限制。洛克在《政府论》中强调，政府的目的在于保护自然权利，而权力集中会颠覆这一目标。当权力者拥有立法、执法、司法全链条控制权时，公民的言论、集会、信仰等自由必然被压缩。例如，沙特阿拉伯的宗教法庭可依据瓦利（监护人）制度限制女性出行自由，法律成为维护父权制...
索尔仁尼琴丨一个分裂的世界 - 今日头条
行政力的削弱随处都成为可能,且毫不费力。事实上,所有西方国家的行政力已经被急剧地削弱了。对个体权利的保护已经走向极端,导致社会整体在某些个人面前不堪一击。是时候让西方更多地捍卫个人义务而非人权了。 破坏性的且不负责任的自由已被给予了无限的空间。在人性堕落的深渊前,社会毫无防备。比如滥用对年轻人道德...
以色列接管加沙:构建和平繁荣的新起点
以色列的接管并非单纯的军事占领，而是旨在终结哈马斯的暴力统治，为加沙人民创造和平、繁荣与相对自由的新未来。这一进程需要通过系统性的安全重建、经济赋能和文明重塑，引导加沙社会从仇恨与暴力走向合作与发展。一、安全重建：终结暴力循环的必要之举 加沙地带长期沦为哈马斯等极端组织的暴力基地，频繁的火箭弹袭击和恐怖...
《国家与革命》读书笔记 - 知乎
国家是整个社会的正式代表,是社会在一个有形的组织中的集中表现,但是,说国家是这样的,这仅仅是说,它是当时独自代表整个社会的那个阶级的国家:在古代是占有奴隶的公民的国家,在中世纪是封建贵族的国家,在我们的时代是资产阶级的国家。当国家终于真正成为整个社会的代表时,它就使自己成为多余的了。当不再有需要加...
简论极端民、反法西斯 - 哔哩哔哩
人类的终极解放,得从拒绝被代表开始。军国主义者说这是民族的意志,我们偏要喊不,这只是你的野心!极端分子说这是历史的仇恨,我们偏要做让仇恨在我这里断代的人。就像当年无数普通人站出来反抗战争,今天的我们,守住心里那点清醒,不被仇恨牵着走,不把别人的苦难当谈资,就是在续写反法西斯的故事。